地域文化是全球文化多元化的必要組成部分。地域文化的存在、發(fā)展乃至蓬勃旺盛，是全球文化豐富多彩、興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。然而隨著全球化的進(jìn)程，各種文化交流融匯的一個(gè)顯而易見的結(jié)果就是文化的趨同，地域文化逐漸邊緣化，日益衰落。像北京、上海這樣的大都市，地域文化的存在更加岌岌可危。老舍筆下的老北京風(fēng)情已難覓蹤影，上海話也成了空谷足音。文化共同性似乎正以摧枯拉朽之勢掃蕩著地域文化所代表的文化多樣性。不少作家已經(jīng)意識(shí)到地域文化的重要性及其現(xiàn)實(shí)處境，文學(xué)本來就是文化的重要載體，為地域文化留影治印就成了他們自覺承擔(dān)起的責(zé)任。地域文化對作家們的影響是潛移默化的，他們居住過的鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)，他們行走過的街路、石橋，伴隨他們成長的各色各樣的人物，都潛伏在他們的腦海里和心靈中。一旦遇到機(jī)會(huì)，它們就會(huì)帶著生命的蓬勃，長出作家們所需要的小說細(xì)節(jié)和氣味。故鄉(xiāng)及其所蘊(yùn)含的地域文化，不僅是地理學(xué)上的一處場所，更是精神學(xué)上的一個(gè)空間。重慶作家王雨的中短篇小說集《十八梯》（重慶出版社2023年1月出版）就是一部為地域文化留影治印的作品集成。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。水土和人以及它們共同創(chuàng)造出的精神和物質(zhì)產(chǎn)品，構(gòu)成了地域文化的內(nèi)容。小說集以《十八梯》命名，選取的是小說集中開篇作品的題目，而十八梯正是重慶最著名的地標(biāo)性建筑。十八梯連接著重慶母城的上下半城，它上頂天下立地，遠(yuǎn)不止于十八級梯坎，古老的泛著幽光的青石板梯坎被踩得變了形。三個(gè)少男少女純真的友情，懵懂的愛情，在它周圍七條街道、六條巷子里飄蕩流淌。十八梯周邊重疊密麻的樓房、瓦屋、吊腳樓，地下室生產(chǎn)的青鳥牌冰糕，夏天夜晚街道兩邊擺滿的涼椅涼席涼板，氣勢磅礴的長江和溫麗清幽的嘉陵江的環(huán)抱，這些極具地域特色風(fēng)土人情，讓三個(gè)少年濃濃的情義既清新又火熱，有了重慶特有的味道。重慶是大樹，十八梯就是樹根。盡管是陡坡陋巷，卻有著三千年的文化根脈，就連三個(gè)少年念書的“精一小學(xué)”，也始建于光緒年間。雖然由于社會(huì)環(huán)境的襲擾，純真的愛情未能開花結(jié)果，卻也在三個(gè)人各自的成長道路上留下了深深的印記。

如果說語言是文化的基礎(chǔ)載體，那么方言則是地域文化的基礎(chǔ)載體。小說對方言的運(yùn)用從來都不是單純的技術(shù)問題。既要在語言中保存地域特色，又要讓此地域之外的讀者能夠讀懂，并領(lǐng)略方言中承載的文化意味，始終是對作家文化素養(yǎng)的考驗(yàn)。在這部小說集中，王雨除了在人物語言中適量地加入了重慶方言，更不失時(shí)機(jī)地把方言中的文化沿襲詳盡道出，對“擺龍門陣”的介紹就是最突出的例子。龍門陣出自唐朝薛仁貴，巴蜀人借其陣勢多變而奇幻，用來借喻講故事的曲折復(fù)雜，推而衍之，把講故事、扯閑談稱為擺龍門陣。不叫說也不叫講，叫擺，道盡了巴蜀人極盡鋪排的語言功力。山環(huán)水繞的地理環(huán)境，給蜿蜒曲折的敘事方式提供了先天的溫床。

地域影響決定著語言的表達(dá)方式以及發(fā)音和用字的獨(dú)特性，也影響決定著特定地域內(nèi)人們的性格。人有善惡優(yōu)劣，但同一地域內(nèi)人們性格的底色的共同性卻有跡可循。炎熱的氣候，嗜辣的飲食習(xí)慣，滋養(yǎng)著重慶人的熱情潑辣的性格。《產(chǎn)房》中的肖春風(fēng)風(fēng)火火地向我們走來。產(chǎn)房連接著生死關(guān)口，醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)救死扶傷的天職面臨著物質(zhì)利益的空前誘惑時(shí)，產(chǎn)婦的生死安危，家屬的感情關(guān)切，醫(yī)鬧的挑撥離間，醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)操守，千頭萬緒糾纏在一起。如何取舍，怎樣協(xié)調(diào)，考驗(yàn)著、也顯示著肖春的品性。她以赤誠為底色，潑辣時(shí)敢怒敢罵，和婉時(shí)溫暖如春，既能任勞任怨，也能據(jù)理力爭。取舍時(shí)她無需計(jì)算合計(jì)，因?yàn)樗纳屏季褪撬亩ūP星。所以她敢于怒罵李泉對醫(yī)護(hù)人員拳腳相加，也會(huì)在李泉恐嚇騷擾時(shí)徹夜難眠，淚濕枕席，卻仍能用自己的奶水哺乳李泉出生不久的兒子。她能夠不避嫌疑看望受賄入獄的同事武學(xué)斌，痛心他斷送了自己的大好前程，還設(shè)身處地考慮他出獄后的職業(yè)生涯。這樣一個(gè)既能觀音臉也能惡神相的女人，帶給周圍人們的永遠(yuǎn)是她心底的溫?zé)帷ｐ堄幸馕兜氖窃谛≌f結(jié)尾，她的學(xué)生小芹告訴她自己去探監(jiān)的事，在看似家長里短的閑聊中，又一個(gè)肖春式的人物活脫脫跳了出來。讀者不禁會(huì)心一笑：肖春后繼有人了。如火的熱情，潑辣的言行，包裹著善良的內(nèi)心，不怕爬坡上坎，少有優(yōu)柔寡斷。這是王雨為重慶人的性格勾勒的底色。在這個(gè)人物系列里，肖春以外，還有《桂阿姨》中的桂阿姨，《生死不離》中的章曉婕。而在《等待明天站起》中，王雨別具匠心地通過戀愛關(guān)系，把一個(gè)武漢姑娘和一個(gè)重慶男人對照著表現(xiàn)，區(qū)分出兩種地域性格的細(xì)微差別，更凸顯了重慶地域性格的特點(diǎn)。

地域文化既是地理空間的限定，也是歷史時(shí)間的沿襲。小說集中有不少篇章以歷史人物和歷史事件為題材，在對人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)的選取上，充分表現(xiàn)了作家對地域文化的深入理解。《回頭者》選取了大節(jié)不虧，小節(jié)不拘的寧孝原為主人公。在三男兩女的感情關(guān)系中，小說對人物行為舉止的取舍臧否全從抗日大局出發(fā)，做到了小處著筆，大處著眼。讀者可能會(huì)不認(rèn)同寧孝原以貌取人、見異思遷的愛情觀；更能從他企圖一妻一妾的婚姻觀中嗅到腐朽的氣味。然而在抗日、起義、防止民族資本外逃的重大歷史關(guān)頭和歷史事件上，他都能見大義舍小利，表現(xiàn)出堂堂正正的浩然之氣。而小說的藝術(shù)處理方法，正好吻合了重慶地域性格的特點(diǎn)。《江水悠悠》寫共和國人們熟知的女英雄江姐的故事，選取的卻是江竹君剛剛參加革命送情報(bào)的情節(jié)。一個(gè)腳指頭在沒穿襪子的布鞋里蠕動(dòng)的細(xì)節(jié)，一下子把一個(gè)19歲少女初次承擔(dān)革命任務(wù)的緊張心理活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來了。而她的緊張不安不僅無損于大眾心目中江姐的英雄形象，反而讓英雄形象更加立體可信，讓讀者進(jìn)一步了解了滋養(yǎng)英雄成長的土壤。重慶人盧作孚的形象先后出現(xiàn)在《船神》和《一波三折》中。作為民生公司的老總，他一生的事跡可寫的很多，兩篇小說分別截取了兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，前者寫1938年10月盧作孚指揮宜昌大撤退，在40天的時(shí)間里，把滯留在宜昌的數(shù)萬人和數(shù)萬噸物資運(yùn)抵大后方。后者寫抗戰(zhàn)勝利后，盧作孚與加拿大簽約借款購船在需要政府擔(dān)保上遭遇阻礙、一波三折的經(jīng)過。小說不是報(bào)告文學(xué)，著筆的重點(diǎn)在人不在事。前者寫人物深思熟慮、謀而后定，能夠在紛繁復(fù)雜的局面中剝繭抽絲、提綱挈領(lǐng)。后者寫他以豐富的專業(yè)、行業(yè)知識(shí)為根基，在論事決策上的堅(jiān)韌、果斷。面對復(fù)雜的人事關(guān)系和利益糾葛共同形成的困局，仍能清醒抉擇、爭取最佳結(jié)果。這些歷史人物是重慶風(fēng)土人情的有機(jī)組成，和重慶的山水建筑、出產(chǎn)器物等等一起合成了重慶的地域文化。

作家對地域文化的抒寫像照片，像印章，地域文化會(huì)在時(shí)光的流逝中不斷更新改變，但文學(xué)作品能把它特定時(shí)段的樣貌長久留存。人活不過一張照片，更活不過一方印章，作家筆下留存的照片和印章永存。 

牛玉秋：中國作協(xié)創(chuàng)研部研究員，著名評論家

來源：《光明日報(bào)》2023年5月17日